一.
昨天晚上(1月25日)10点多,下楼给狗狗蒸鸡腿,把它哥倆第二天的饭备出來。忽然从厨房听到外面院子里传来淅淅沥沥的响声,打开后院門一看,下雨啦!
雨不大,刚刚把地面浇湿了一层,狗狗平时晒太阳铺的垫子被淋了个半湿,我赶忙收回屋里。抬头望天,天上的云彩东一朵西一朵,仿佛一幅水汽氤氲的水墨画,黑色的天空打底,恣意涂抹着一团团饱含着水汽的云朵。这场雨对山火肆虐了大半个月的洛杉矶而言,不光浪漫,简直仁慈了。
忽然脑子里闪现出半首杜甫的诗:「剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。」刚觉得这联想有点不着调儿,下雨跟「剑外忽传收蓟北」和「漫卷诗书喜欲狂」有啥关系呢?紧接着就赞叹人脑的精妙,这个联系不是明面儿上的,而是内在逻辑上的。
当年杜甫身居异乡,听闻唐王朝军队经过八年努力,初步平定安史之乱,收复大量失地,不禁喜极而泣、提笔作诗,遂有了这首《闻官军收河南河北》。这两天,特朗普历经美国历史上最屈辱漫长的司法迫害,躲过暗杀,重回白宫,甫一上任就签署近百条行政令,奋力纠改拜—哈治下的「极左」恶政,也颇有点收复失地的意思。

坐在桌前码字,听着窗外的雨声越来越大,哗啦啦敲打着屋顶,又觉得还是白居易那首《夜雨》更贴切些,「隔窗知夜雨,芭蕉先有声。」我的书房窗外没有芭蕉,却有一窠轻碧浓绿的植物,春天开一种红彤彤如毛线球一样的花,到现在我没闹清叫什么名字。南加干旱日久,阳光太烈的那几周,我常常把洗米洗菜和洗车的水攒起来,浇它。很明显,一有水,它的叶片就绿润光亮,枝子也更挺拔了。
二.
1月24日下午,川普乘空军一号到访洛杉矶,视察了山火受灾地区,现场办公与灾民对话,批评洛杉矶的左派市长、议员,要求他们立即允许灾民可以回家清理废墟,早日启动重建日程。
这条新闻出来才知道,原来加州政府以灾后现场有不明危险物为由,禁止灾民回家清理残骸,重建房屋。一切都要经过审批,而审批可能长达数月。换句话说,这是一群人浮于事、站着说话不腰疼的官僚,根本不体谅老百姓的难处,他们的无能、低效与「极左」恶政的怪异、荒诞是一体两面,一场山火撕开了他们的画皮,再巧舌如簧狡辩也没用。
川普到访第二天,被久旱和大火折磨多日的洛杉矶竟然下雨了,要说不是巧合,大概有「谶纬」之嫌。谶纬之学也算是「国学」之一了,从西汉董仲舒的「天人感应说」兴起,喜欢以灾异、祥瑞等自然现象来附会人间祸福,给皇上进言或拍皇上马屁。总之,是不认识神、不信神、不怕神的人间君王「无法无天」之后,民间巫师方士想出来的一种附庸或制约皇权的迷信。

中国宫廷历史中充满了这种玩意儿,最有名的「谶言」之一,是唐太宗时期天象异常,「太白屡昼见」——太白星老是白天出现。太白星,也就是金星,又称启明星,一般是太阳出来之前天空最亮的星。青天白日出现这颗星,据说是「变天」或「造反」的象征。
于是,唐太宗请太史令李淳风占了一卦,卦象显示「女主昌」,意思是要有女人坐上皇位。唐太宗对这个天方夜谭的结果一笑而过,没放在心上。但是没多久,他又看到一本《秘史》预言唐三世以后会有女主武王统治天下。这下他留心了。
一次宫廷宴席,唐太宗让众臣说出自己的乳名,「左武卫将军」李君羡说自己的小名叫「五娘子」,这下捅了皇上的心窝子。五娘子,难保不会是「女主武王」?细思极恐之后,他很快找了个由头将李君羡贬谪,不久诛灭全族。
李君羡死后,李世民再问李淳风,那条预言可信吗?我可是已经把嫌疑人都杀光啦!李淳风摇头说:「天之所命,王者不死!」啥意思?老天爷谋定的事,你人是改不了的;如果老天爷要这个人作王,你杀不死他。
当然我们后来知道,唐太宗身边的「武才人」才是那个他千算万算、活在他眼皮底下、他到死都没料到的未来女皇武则天。
三.
这个故事会不会让人联想到川普奇迹般的躲过暗杀?又或者神把摩西放在埃及的王宫里抚养?
其实,类似的一幕发生在《马太福音》2章,希律王听东方三博士说,天象显示有犹太人的王降生了。他就假意派三博士去寻访,然后杀了伯利恒城里及四境所有2岁以下的男孩。
可是他不知道「天之所命,王者不死」,造物主万王之王亲自降临,岂是他一个凡人杀得了的?他的杀戮不过显示出内心的邪恶残忍,用积蓄神愤怒的方式为自己掘好了坟墓。
不过,要说洛杉矶下雨完全跟川普到访「八杆子打不着」,也不见得。「天人感应」并非完全没道理,只是搞不对谁是「天」,搞不懂「天的旨意」,自然会一路错下去沦为骗人的江湖迷信。
圣经里有多处经文启示创造和掌管万物的神也造雨和降雨。《约伯记》38章,神听够了「约伯四友」的妄议后,亲自现身为约伯解惑,其中一段经文:「谁为雨水分道?谁为雷电开路?使雨降在无人之地、无人居住的旷野?使荒废凄凉之地得以丰足,青草得以发生?雨有父吗?露水珠是谁生的呢?(伯38:25-28)」
这里指出神创造雨水,使雨水降在地上,「使荒废凄凉之地得以丰足」。换句话说,雨水是神对大地的一种祝福。

《利未记》26章3-4节,神告诫以色列人:「你们若遵行我的律例,谨守我的诫命,我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子。」这里「降下时雨」与人对神诫命的遵守有关。换句话说,中国民间的祈雨仪式「祈求老天爷保佑风调雨顺」其实是有神学依据的,只是他们搞错了对象,并没有什么龙王或雨神,只有一位独一的造物主。
《耶利米书》14章22节讲到神造雨:「外邦人虚无的神中有能降雨的吗?天能自降甘霖吗?耶和华我们的神啊,能如此的不是你吗?所以,我们仍要等候你,因为这一切都是你所造的。」
《诗篇》135篇6-7节称颂神的良善和大能,「耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。他使云雾从地极上腾,造电随雨而闪,从府库中带出风来。」
陆地海洋、风雨雷电都是神大能的彰显,没有任何一尊假神、偶像、君王有这样能力,所以「你们要赞美耶和华,耶和华本为善,要歌颂他的名,因为这是美好的。(诗135:3)」
四.
在《创世记》1章,神所造的一切都是「甚好」的,包括人、动物、大自然。但是当罪侵入世界之后,美好不复存在;好像张爱玲那句经典之语:「生命是一袭华美的袍,爬满了蚤子。」
雨这种东西据说在《创世记》6章大洪水以前是不存在的。那时候地面被一层氤氲的水汽包裹,植被茂盛,自成温室。风雨交加、电闪雷鸣、海啸地震、山火火山等这些自然灾害都不存在。这是为什么挪亚传义道一百二十年,告诉人们洪水要来了,神的审判要来了,没人信他,八成还觉得他是个精神病。

神用大洪水审判世界,抹去地上除挪亚方舟里的一切活物,雨在其中发挥了很大作用。《创世记》7章11-12节描写当时的情形:「大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了,四十昼夜降大雨在地上。」有人说,人类从那时候才第一次看到雨,不过这雨成了「催命符」,三下五除二就要了他们的命。雨,成了罪人的临终记忆、最后一瞥。
神用雨的泛滥审判人,也用雨的缺乏审判人。《耶利米书》3章2-3节,神借先知的口斥责拜假神偶像、行淫不忠的以色列人,「你向净光的高处举目观看,你在何处没有淫行呢?你坐在道旁等候,好像阿拉伯人在旷野埋伏一样,并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止,春雨不降。你还是有娼妓之脸,不顾羞耻。」
神用娼妓比喻离弃真神、敬拜鬼魔的以色列人,给他们的惩罚是「干旱」——甘霖停止,春雨不降。圣经里最有代表性的一个例子是以色列亚哈王朝时期,有三年零六个月滴雨不降,遍地有大饥荒。
不降雨的原因,《雅各书》5章17节说:「以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。」以利亚是神使用的大先知,是大洪水以后唯一一个未经历死亡被神直接提走的人。他祷告不要下雨,神就听他的祷告,果真不下雨。
可是干旱真的是先知祷告造成的吗?《列王记(上)》18章17节,亚哈王见到以利亚,劈头盖脸就指责:「使以色列遭灾的就是你吗?」以利亚怎么回答?「使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家,因你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。(王上17:18)」
以利亚真有怕神不怕人、敢于面斥君王的先知风范。亚哈王竟然一时也怂了,乖乖按照以利亚的吩咐组织了一个巴力先知团,上迦密山去见以利亚,来了一场真神VS假神大比拼。
五.
中国四大名著《西游记》里有一个「真假美猴王」的故事。六耳猕猴假扮孙悟空混淆视听,甚至连唐僧师徒三人、观音菩萨、十殿阎罗都分辨不出,最后官司一路打到如来佛祖那里,一切才真相大白。
以利亚迦密山大战巴力假先知的故事也是一场真假比试,过程却简单多了,因为受造物堕落天使假扮的「假神军团」,跟独一真神造物主根本没有可比性,连降火烧牛犊的本事都没有。
读这个故事,我常常为神感到心酸、心寒。神千方百计、不厌其烦、一而再再而三的向人启示,我才是造你们、爱你们、救你们的那一位,眼瞎心盲的罪人就是不听!
神分开红海领以色列人出埃及,以色列人在旷野造金牛犊膜拜的往事不说了;耶稣基督「道成肉身」行了多少神迹救了多少人,却被犹太人当成罪犯钉死十字架也不必提。只说以利亚单靠一段祷告,耶和华就降下火来,烧灭了燔祭、木柴、石头、尘土及沟里的水,秒杀850个从早求告到晚甚至不惜自残讨他们主子喜悦的巴力+亚舍拉假先知,并趁机除掉这850个鬼魔仆役,可谓大获全胜,彰显主名。紧接着,旱灾即时停止,天将大雨。
这时候,圣经有一段描写以利亚和亚哈王互动的经文。「第七次仆人说:『我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。』以利亚说:『你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。』霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵(原文作“手”)降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。(王上18:44-46)」
以利亚为什么要奔在亚哈王的车前头?因为他仍对君王有尊敬、有期盼、有感情,他希望亚哈王在看到真神显灵之后,能够幡然悔悟,带领以色列人重回正路。他不但在下雨前嘱咐仆人告诉亚哈王赶快套车离开,免得淋雨,并且还亲自冒雨下场跑了一程马拉松,在亚哈王马车的前头奔跑引领他从旷野回到城里。以利亚的赤胆忠心青天可见!

然而,亚哈王呢?他亲眼目睹神迹,被以利亚感化没过半天,转头就被他老婆耶洗别吹了「枕头风」,允许耶洗别下令追杀以利亚。这种糊涂、软弱、无情、邪恶,难怪神要让他断子绝孙。
后面,他又听凭老婆陷害无辜,抢夺拿伯的葡萄园。《列王记(上)》21章20-21节:「亚哈对以利亚说:『我仇敌啊,你找到我吗?』他回答说:『我找到你了;因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说:我必使灾祸临到你,将你除尽。凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。』」
六.
神是忍耐的神,人悖逆犯罪,神一般不会立刻予以处罚,总是给一段悔改时间,实在忍到忍无可忍才降下灾祸。大自然里这些风雨雷电,可以是神降罚的工具,也可以是祝福人的管道。
最近美国左派巢穴洛杉矶经历的这场山火,很难说都是天灾,更多是人祸。而川普上任后大刀阔斧纠正「极左」路线,不管他信仰状况如何,单凭一句「上帝只创造了两种性别,男人和女人」,就秒杀多少悬挂彩虹旗、支持LGBTQ的假教会、假牧师、假基督徒。
《耶利米书》5章23-25节,神警告悖逆祂的子民:「但这百姓有背叛忤逆的心;他们叛我而去,心内也不说:『我们应当敬畏耶和华我们的神;他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。』你们的罪孽使这些事转离你们;你们的罪恶使你们不能得福。」
《诗篇》72篇5-7节,以天降甘霖比喻人类的救主弥赛亚,「太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代!他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。在他的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。」

《诗篇》68篇9-10节,大卫称颂神用大雨解除以色列的疲乏,恩惠困苦人。「神啊,你降下大雨;你产业以色列疲乏的时候,你使他坚固。你的会众住在其中;神啊,你的恩惠是为困苦人预备的。」
《诗篇》65篇9-10节,赞颂神用雨水赐下恩典,滋润大地,「你眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。神的河满了水;你这样浇灌了地,好为人预备五谷。你浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖,使地软和;其中发长的,蒙你赐福。」
《诗篇》143篇5-6节,神希望人像干旱中期盼雨水一样,渴慕认识他。「我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。我向你举手;我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。」
《以赛亚书》55章10-11节,神以降雨形容祂话语的信实,祂的旨意必然成就。「雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。」
七.
圣经里有这么多关于雨的经文。除了暴雨洪灾的审判,基本上雨都是神对人的一种祝福,因为大地需要雨水。
《使徒行传》14章15-17节,保罗、巴拿巴在路司得传福音的时候提到这一点,「我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海,和其中万物的永生神。他在从前的世代,任凭万国各行其道;然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。」
雨是显明神存在和恩惠的证据,没有雨,五谷不生,人是没办法存活的。尤其以色列这片土地,直到今天都比较缺水,降雨量与他们的生存息息相关。
《申命记》11章13-17节,摩西告诫以色列人,「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华你们的神,尽心尽性侍奉他,他必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷、新酒,和油,也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎,免得心中受迷惑,就偏离正路,去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨,地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。」
这里说得很清楚,爱神侍奉神,神就按时将春雨秋雨;偏离正路敬拜别神,天就闭塞不下雨。今次洛杉矶大火是南加连续十几年「严重干旱」或「极度干旱」的结果。印象中,洛杉矶2022年冬到2023年春连续下了几场大雨,但水量增幅仍不足以弥补过去多年干旱造成的赤字。

这次山火造成的损失据称高达1000到1500亿美元,是美国历史上「损失最大的火灾」,好莱坞颁奖季的大量活动都因火情被迫取消或推迟。山火暴露出加州民主党政府的执政水平,人民怨声载道。而川普旋风般的视察和现场办公后,雨下下来估计会全面扑灭火灾,同时也给干涸的消防栓存点水。
这场火灾的后续理赔和重建工作还是未知数,但愿能够因此减退加州的深蓝程度甚至翻红,我们拭目以待。
(作者:Nina)
(按:最近很多朋友问安,我住的地方在洛杉矶东南部,没有受到火灾影响。最近一个月太忙,杂事很多,几篇长文如《淫乱是一股阴间的势力》,都写了好几万字还没功夫收尾。等调整过来会继续更新,希望2025年能写得更多,也请大家为这项事工代祷。欢迎转载,请注明出处。微信不能看的话,请拷贝网站https://inhim.blog/到浏览器打开,谢谢!)
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